土 葬

古老、普遍的方式之一。在我國(guó)，已知早的土葬是舊石器時(shí)代的北京山頂洞人。新石器 時(shí)代的墓葬已有大量發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時(shí)也是為了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是將死者用樹(shù)皮等物稍加包裹，埋 入地下，不起墳?zāi)?。以后為了便于辨認(rèn)和,紀(jì)念，逐步起墳修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式， 手放在兩胯旁，不像西方人那樣兩手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿勢(shì)，表示死者得到了安息。 云南拉祜族人認(rèn)為，如果把死者仰身葬就會(huì)使更多的人死亡，所有讓死者俯首側(cè)身而臥，兩手 交叉胸前。初期的墳?zāi)箾](méi)有墓碑，立碑的目的只是為了便于識(shí)別墳?zāi)?，在墓碑上題刻文字，始于漢代。墓 志碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡，宣揚(yáng)死者的功德，或文章著作、逝世時(shí)間、 葬地，后是銘文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同時(shí)也能起到勸化世 人的功用。

天 葬

這是西藏及臨近地區(qū)十分盛行的一種葬法。大約始于十世紀(jì)，藏人死后，一般用牛馱到天葬場(chǎng)， 將尸體仰面平放，由喇嘛念經(jīng)超度，燃燒樹(shù)枝使靈魂隨輕煙升天，同時(shí)引來(lái)蒼鷹和烏鴉，喇嘛 用刀在死者身上劃開(kāi)皮肉，然后由天葬師將尸體分解，以尸肉飼喂蒼鷹和烏鴉，待蒼鷹和烏鴉 吃完尸肉，又將死者的骨架和顱骨打碎，拌上血水糌耙，讓蒼鷹和烏鴉把尸首吃得一點(diǎn)不剩 好，證明死者已經(jīng)生到西方極樂(lè)世界了。如果不曾吃完，則說(shuō)明死者罪孽深重，將墮入地獄。 天葬時(shí)喇嘛不停地念經(jīng)，家人跪在一旁，向天禱告，祈求亡人靈魂升天。甘肅地區(qū)的天葬，略 有不同，死者的尸體放在一塊大石頭上，由親人把尸體的衣服脫去，喇嘛念經(jīng)后即離去，過(guò)幾天再來(lái)看，如果尸體已經(jīng)被蒼鷹和烏鴉吃光，就證明死者已經(jīng)升天，然后就地堆石壘墳。

喪葬靈棚黑紗的尺寸是長(zhǎng)七寸，寬三寸五，男子系于左手臂，女子系于右手臂，同樣孫子輩和重孫子輩要在黑紗上帶有紅布條和黃布條。

黑紗和孝牌的佩戴時(shí)間是連續(xù)一百天，到先人燒百日時(shí)，摘下即可。禁忌的事項(xiàng)時(shí)，帶孝人百日內(nèi)不可去洞房、月房和洞房，如必須參加，需“除服”方可。更不能戴孝去別人家，如必須到別人家，也需“除服”方可。

殯葬的禁忌有哪些？

1、忌出葬時(shí)，抬棺者說(shuō)「重」字：在出殯時(shí)，抬棺者應(yīng)保持肅靜，禁諱說(shuō)到「重」這個(gè)字。若不小心脫口而出，可能會(huì)生出變故，如棺柩更重而更加抬不動(dòng)，或是于行進(jìn)間，抬捍斷裂導(dǎo)致棺木掉落地上。

2、忌帶孝者觀看建廟、婚嫁，或接觸產(chǎn)婦及嬰兒：因一般人認(rèn)為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關(guān)的場(chǎng)合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應(yīng)避免參加。否則在帶孝者的兇氣感染之下，將導(dǎo)致建廟不靈，或新婚夫妻感情不睦。而若帶孝者接觸到產(chǎn)婦或嬰兒，將致使產(chǎn)婦難產(chǎn)，以及嬰兒夭折等不幸的事發(fā)生忌參加喪禮的人，與亡者生辰八字相沖克因「子午相沖，金木相克」的道理，如果亡者是子年出生的，那么不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。

3、忌參加喪禮的人，與亡者生肖相沖克：在喪禮上，通常會(huì)貼有一張告示牌，說(shuō)明有那些生肖是與死者的生肖相沖克，必須回避。有的還會(huì)在靈堂里放一盆水，給來(lái)參加喪禮的來(lái)賓洗滌，以除不祥之氣。