“不燒紙不謝孝”是指如果你前來吊唁，不燒紙錢，主人是可以不給你回禮的。一般在親人去世之后，死者的子女就要報(bào)喪，等報(bào)過喪之后，參加的親朋好友就可以前去吊孝了。如果不吊孝，子女不能謝孝。子女報(bào)喪后就去謝孝，在別人看來這是強(qiáng)要錢物，不但惹人反感，還不尊重逝者。

廣西天等一帶在中元節(jié)有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。

跳天燈一般在村頭較平坦的場地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場面，宛如長龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。

道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，在中國發(fā)展的幾千年來，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。

道家重視對(duì)“道”的追求，一旦達(dá)到“道”的境界，則生死兩忘，萬物皆按照自然規(guī)律運(yùn)作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無謂生死。道家思想在個(gè)體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂死態(tài)度，也是由其所謂的順應(yīng)天道，崇尚無為的超逸世界觀和人生觀所決定的。

道家的殯葬觀主張薄葬，認(rèn)為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。核心理念強(qiáng)調(diào)的是“歸本返真、復(fù)歸自然”的薄葬觀思想。

佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象，他的發(fā)展是超越國界的。佛教作為外來宗教，在我國歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位，影響著社會(huì)各個(gè)階層。

中國是一個(gè)鬼神信仰很深的國度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場輪回的開始，所以說“生死一如”，要我們看淡生死，進(jìn)而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴(yán)重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發(fā)生了改變，成為中國民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。