至于河燈的制作,極其簡單。用三寸長寬的正方形厚紙做燈底,另用蘆柴一根,長約三寸,中間穿一個眼,裝竹簽,釘在燈底,再用紅白紙折成四方形,把燈底四面糊好,中間置放油紙捻,就制作成功。也有的人用各種顏色的紙,剪成荷花瓣的形狀,糊到碗口上,中間用油脂點火,叫作地藏燭。
對于中元節(jié)的風俗習慣,在很多人看來有些迷信甚至是勞神費心。即便如此,這種追思祭祖的習俗也還是一直沿襲到今天。其深層次的原因時什么呢?
節(jié)日是文化傳承載體中國的每個傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著濃厚的文化習俗,也承載著國人深深的情感訴求,比如:春節(jié)象征著辭舊迎新,團團圓圓;端午節(jié)意味著人們生生不息的思念情懷以及對美好生活的向往...而中元節(jié)真正傳達的則是一種敬畏精神和感恩情懷,更飽含了傳統(tǒng)的孝道文化。
儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化中占主導地位,儒家文化貫穿整個中國的思想、文化史,指導著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治的思、言、行、為,在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。
儒家對死亡有著其獨特的態(tài)度與視角,他以生為貴,強調(diào)樂生忘憂;已死為終,強調(diào)重喪哀死。
儒家看重的是生死坦然。孔子認識到生死在天,但并未就此聽天由命,順其自然。死亡是自然生命的結束,子曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!比寮铱粗厣匾曀劳?,認為生命是珍貴而不可再生的。
另外儒家引導人們樹立科學的死亡觀和喪葬觀,并用來指導人們的殯葬活動。傳承殯葬文化,把的、具有進步意義的殯葬文化傳承下去。
諸多祭日中,“五七”和“三周年”為隆重,俗稱:“五七三周年,不燒不周全?!毕挛木蜔吆腿苣赀@兩個祭日,稍作介紹,以期對民間祭奠儀式有所了解。
燒七,亦稱做七、齋七、理七、七七齋等,是民間常見的奠祭習俗。其大致內(nèi)容是:在死者初亡后的四十九天內(nèi),親屬每隔七天開設一次齋會,奠祭亡魂,前后共七次。做七習俗源于何時何地何種觀念,有一種說法認為其源自先秦時代的“魂魄聚散說”,即人之初生,以七日為臘,一臘而一魄成,七七四十九日而七魄皆備;相應的在人之初死,一日散一魄,七日散盡而人終歸西,故有以七日為忌,每七燒紙祭奠的習俗,稱作燒七。