至于河燈的制作，極其簡(jiǎn)單。用三寸長(zhǎng)寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長(zhǎng)約三寸，中間穿一個(gè)眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點(diǎn)火，叫作地藏燭。

對(duì)于中元節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在很多人看來有些迷信甚至是勞神費(fèi)心。即便如此，這種追思祭祖的習(xí)俗也還是一直沿襲到今天。其深層次的原因時(shí)什么呢？

節(jié)日是文化傳承載體中國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著濃厚的文化習(xí)俗，也承載著國(guó)人深深的情感訴求，比如：春節(jié)象征著辭舊迎新，團(tuán)團(tuán)圓圓；端午節(jié)意味著人們生生不息的思念情懷以及對(duì)美好生活的向往...而中元節(jié)真正傳達(dá)的則是一種敬畏精神和感恩情懷，更飽含了傳統(tǒng)的孝道文化。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”儒家看重生命，重視死亡，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。

諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全?！毕挛木蜔吆腿苣赀@兩個(gè)祭日，稍作介紹，以期對(duì)民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設(shè)一次齋會(huì)，奠祭亡魂，前后共七次。做七習(xí)俗源于何時(shí)何地何種觀念，有一種說法認(rèn)為其源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應(yīng)的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。