放河燈,中元節(jié)和七月的后都有?!督鹆隁q時記》中稱:“中元金陵人家,延僧舟次誦經(jīng),剪五色紙為荷花燈,沿水放之,俗稱齋河孤?!薄段醭瘶肥隆分姓f:“僧家建盂蘭盆會,放燈于西湖及塔上湖中,謂之照冥?!绷硗猓€有《北京歲華記》中的水燈,都是稱呼不同但燈的實質(zhì)一樣,都含有消除災(zāi)禍之意。吳江地區(qū)中元節(jié)放水燈,先由主持者向各家募捐,然后在七月十五雇數(shù)十艘船只,夜間在河中游行,船上都扎彩懸燈。有請僧誦經(jīng)的,有供奉佛像的,另外有數(shù)艘船只,雇請多人在船上奏樂,后面的船,專門將五彩紙折成燈,點火后放到河面上,紅白相間,頗為壯觀。
對于中元節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,在很多人看來有些迷信甚至是勞神費心。即便如此,這種追思祭祖的習(xí)俗也還是一直沿襲到今天。其深層次的原因時什么呢?
節(jié)日是文化傳承載體中國的每個傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著濃厚的文化習(xí)俗,也承載著國人深深的情感訴求,比如:春節(jié)象征著辭舊迎新,團團圓圓;端午節(jié)意味著人們生生不息的思念情懷以及對美好生活的向往...而中元節(jié)真正傳達的則是一種敬畏精神和感恩情懷,更飽含了傳統(tǒng)的孝道文化。
生命無法永恒,但精神卻可以延續(xù)
人的生命是有限的,但是每個人關(guān)于生命的回憶,卻是延綿不絕的,正是這種關(guān)于祭祀、孝道的傳統(tǒng)文化,承載了人們的情感寄托,不僅寬慰了將逝者,而且也成為生者的情感慰藉,使每個人的精神世界保持了“完整”。
孝道的傳承,是中國傳統(tǒng)節(jié)日帶給我們現(xiàn)代人寶貴的精神財富,隨著歲月的流逝,有些節(jié)日逐漸淡出人們的視野,其真正的文化內(nèi)涵卻無法得到很好的傳承。多數(shù)人重視生前的盡孝,卻忽視了至親之人在生命后一程其實更需要關(guān)懷和陪伴,面對突如其來的不幸,往往毫無準(zhǔn)備?;蛟S只有當(dāng)我們開始正視死亡,才能感受到生命中珍貴、需要被守護的東西,與其在告別的那一刻帶著遺憾匆匆收場,為何不選擇提前安排好自己和至親的人生規(guī)劃呢?
佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象,他的發(fā)展是超越國界的。佛教作為外來宗教,在我國歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位,影響著社會各個階層。
中國是一個鬼神信仰很深的國度,人們很早就有靈魂的觀念。佛教認為:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的結(jié)束,只是另一場輪回的開始,所以說“生死一如”,要我們看淡生死,進而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發(fā)生了改變,成為中國民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。