俗話說(shuō)的好“十里同鄉(xiāng)不同俗”，每個(gè)地區(qū)的習(xí)俗是不同的，如今這幾點(diǎn)習(xí)俗恐怕也只有農(nóng)村依然遵守了，城市里的人早就忘了這些，雖然這些都是迷信，但是都是老祖宗留下的傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，還是遵守比較好。

放河燈，中元節(jié)和七月的后都有?！督鹆隁q時(shí)記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經(jīng)，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤?！薄段醭瘶?lè)事》中說(shuō)：“僧家建盂蘭盆會(huì)，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥?！绷硗?，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實(shí)質(zhì)一樣，都含有消除災(zāi)禍之意。吳江地區(qū)中元節(jié)放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數(shù)十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請(qǐng)僧誦經(jīng)的，有供奉佛像的，另外有數(shù)艘船只，雇請(qǐng)多人在船上奏樂(lè)，后面的船，專門將五彩紙折成燈，點(diǎn)火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂(lè)生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣?，重視死亡，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來(lái)指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。

燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地?zé)埣赖煲淮?，直到七七第四十九天為止。燒百日，指在親人死亡滿百天時(shí)的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動(dòng)。除了集中于上述的喪葬和守孝期內(nèi)，燒紙祭奠也散見于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節(jié)等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內(nèi)的燒七多是對(duì)亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。