給老人選墓地的原則

一、依山傍水的原則 山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以前人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。

二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就是在這個(gè)盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。

三、屈曲蜿蜒的原則 直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。

四、明堂開(kāi)闊的原則 登山看水口，入穴看明堂。明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

五、回歸自然的原則 陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人與計(jì)算機(jī)合一，環(huán)境、效率。墓地則講求自然，天人合一。

六、上風(fēng)上水的原則 墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

不宜在主脈之兩旁附近找墓穴，因兩邊位置多用焙土方法擴(kuò)闊，使其有更多墓穴可賣。但須知兩邊焙土在雨水多之季節(jié)而下陷，容易有撈亂骨頭之累。為人點(diǎn)地者不可大意疏忽。

因公墓大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。太近樹(shù)木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

盡量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。應(yīng)避免找墓前見(jiàn)水直流而出的位置，前面有低案，以關(guān)內(nèi)氣為佳。

明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為，其次為紅黃相間或者白色。不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。要避開(kāi)黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。

客戶購(gòu)買壽穴的條件

此外，根據(jù)民政部門的規(guī)定，具備以下條件的客戶，可向公墓購(gòu)買壽穴：

1、死者的健在配偶；

2、醫(yī)學(xué)上認(rèn)可身患絕癥的病人，如惡性腫瘤、全身彌漫性肌肉萎縮、艾滋病、敗血癥等疾病，需攜帶相關(guān)有效病例證明；

3、港澳臺(tái)胞、海外僑胞，需攜帶相關(guān)有效身份證明；

4、未婚子女過(guò)世與父母合葬的，需攜帶過(guò)世子女的火化證明原件和戶口本；

5、本市孤寡老人，需攜帶戶籍所在街道開(kāi)具的孤老證明；

6、年滿80周歲老人可持本人身份證原件。

初終，也有一些地方習(xí)俗寧放鞭炮的，也有一些地方習(xí)俗是放聲悲哭，呼叫亡人，俗稱“叫魂”。此時(shí)兒女孝子應(yīng)跪在亡者腳下置盆燒倒頭紙、落氣紙，要一張一張的燒，也叫送路錢，以備死者路上收買擋路的孤魂野鬼，黑白無(wú)常之用。

長(zhǎng)明燈也叫過(guò)橋燈，舊時(shí)多用菜油燈，先多用白蠟代替。傳說(shuō)通向地府的道路黑暗無(wú)光，點(diǎn)上長(zhǎng)明燈可以照著死者行走，這盞燈要一直點(diǎn)到出殯下葬為止，期間不能熄滅，要兒女們輪流照看。

倒頭飯，倒頭香是指初終后煮一碗半生半熟的米飯或饅頭，稱為倒頭飯，飯上或饅頭上插上三炷香稱為倒頭香。

以上所有事情收拾停當(dāng)后謂之小殮，如移尸太平間，一切同上，只是燒紙錢、長(zhǎng)明燈等項(xiàng)，可視太平間規(guī)定而定。