中國(guó)的歷史文化博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中也出現(xiàn)了各種各樣的習(xí)俗，有關(guān)婚禮，喪葬方面的習(xí)俗更是數(shù)不勝數(shù)，而在人去世之后，講究的就要數(shù)這個(gè)環(huán)節(jié)——為去世的人穿壽衣。

壽衣，在農(nóng)村有的地方還稱為“送老衣”，是在人世間穿的后一套衣服，因此是非常重要的，一般在有的地方人們?cè)诶先诉€沒有去世的時(shí)候就會(huì)提前準(zhǔn)備好棺材和壽衣。想必很多人認(rèn)為老人尚在世就準(zhǔn)備這些東西，那不是非常的晦氣詛咒老人家嗎？其實(shí)恰好相反，壽衣中的“壽”就是長(zhǎng)壽的意思，人們提前準(zhǔn)備還有為老人增添福壽的意思，有的老人身體不夠好，提前準(zhǔn)備還能為老人家沖沖喜。

河燈也叫“荷花燈”。每年農(nóng)歷七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說(shuō)可為屈死冤魂引路。肖紅在《呼蘭河傳》中的一段文字，對(duì)這種習(xí)俗作了的解釋：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生?！狈艧魰r(shí)用一塊木板鉆孔，上面用竹蔑編織各式各樣的燈籠，其燈型多為蓮花燈，其含義為超度鬼魂。而在東南沿海一帶，會(huì)在燈中放置銀元，漁船爭(zhēng)相攫取，獲得者可以“一年大順”。

生命無(wú)法永恒，但精神卻可以延續(xù)

人的生命是有限的，但是每個(gè)人關(guān)于生命的回憶，卻是延綿不絕的，正是這種關(guān)于祭祀、孝道的傳統(tǒng)文化，承載了人們的情感寄托，不僅寬慰了將逝者，而且也成為生者的情感慰藉，使每個(gè)人的精神世界保持了“完整”。

孝道的傳承，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日帶給我們現(xiàn)代人寶貴的精神財(cái)富，隨著歲月的流逝，有些節(jié)日逐漸淡出人們的視野，其真正的文化內(nèi)涵卻無(wú)法得到很好的傳承。多數(shù)人重視生前的盡孝，卻忽視了至親之人在生命后一程其實(shí)更需要關(guān)懷和陪伴，面對(duì)突如其來(lái)的不幸，往往毫無(wú)準(zhǔn)備?；蛟S只有當(dāng)我們開始正視死亡，才能感受到生命中珍貴、需要被守護(hù)的東西，與其在告別的那一刻帶著遺憾匆匆收?qǐng)?，為何不選擇提前安排好自己和至親的人生規(guī)劃呢？

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣匾曀劳觯J(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來(lái)指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。