壽衣為單數(shù)

給老人穿的壽衣只能是單數(shù)，絕不能是雙數(shù)，想必不少的人不懂了，中國(guó)自古以來(lái)不都是講究雙數(shù)才為好，為啥到這里就成了單數(shù)了，這樣的說(shuō)法是沒(méi)有錯(cuò)的，但是對(duì)于這個(gè)雙數(shù)就不適用了。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為在陰間單數(shù)才是吉利的象征，另一方面就是避免“重喪”，人去世后穿壽衣是對(duì)死者的尊重，希望死者來(lái)世可以做個(gè)有福壽之人。

廣西天等一帶在中元節(jié)有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。

跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀(guān)跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。

放河燈，中元節(jié)和七月的后都有。《金陵歲時(shí)記》中稱(chēng)：“中元金陵人家，延僧舟次誦經(jīng)，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱(chēng)齋河孤?！薄段醭瘶?lè)事》中說(shuō)：“僧家建盂蘭盆會(huì)，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥?！绷硗猓€有《北京歲華記》中的水燈，都是稱(chēng)呼不同但燈的實(shí)質(zhì)一樣，都含有消除災(zāi)禍之意。吳江地區(qū)中元節(jié)放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數(shù)十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請(qǐng)僧誦經(jīng)的，有供奉佛像的，另外有數(shù)艘船只，雇請(qǐng)多人在船上奏樂(lè)，后面的船，專(zhuān)門(mén)將五彩紙折成燈，點(diǎn)火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀(guān)。

佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現(xiàn)象，他的發(fā)展是超越國(guó)界的。佛教作為外來(lái)宗教，在我國(guó)歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位，影響著社會(huì)各個(gè)階層。

中國(guó)是一個(gè)鬼神信仰很深的國(guó)度，人們很早就有靈魂的觀(guān)念。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場(chǎng)輪回的開(kāi)始，所以說(shuō)“生死一如”，要我們看淡生死，進(jìn)而看破無(wú)常。佛教的喪葬觀(guān)使傳統(tǒng)的儒家喪葬禮儀遭到嚴(yán)重的破壞并使得人們的喪葬觀(guān)念和喪葬方式發(fā)生了改變，成為中國(guó)民間喪葬習(xí)俗的重要組成部分。