哭喪時"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在尸旁跳，邊跳邊唱孝歌，據(jù)說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈"，要請附近各寨的青年男女同跳，通宵達旦。除此之外，還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅(qū)邪。早由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的風俗，起源于漢代。確切地講，是從漢武帝開始的。其次，挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分別規(guī)定了《韭露》是為王公貴人出殯時唱;《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時唱。這兩首通行西漢的挽歌，相傳是田橫門客的作品，可以說是迄今為止有文字記載的早的挽歌?！毒侣丁返母柙~是："韭上朝露何易稀。露韭明朝更復(fù)活，人死一去何時歸?"《蒿里》的歌詞是："蒿里誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。"

按照古代的喪俗，靈柩少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。

做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區(qū)女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉(xiāng)臺"。傳說，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;就會在陰間里登上"望鄉(xiāng)臺"眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習慣在臺上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這的五更時分，子女們打開大門向西連續(xù)大喊三聲："某某回來吧!"然后向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設(shè)奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。天亮之后，喪家就請店事先用花紙扎一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之后，用火燒盡，據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"?，F(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現(xiàn)代化" 的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。

漢族喪葬禁忌事項

1、舊時漢族忌在外惡死。惡死包括溺死，上吊、雷擊、遭殺等。

2、忌把在外惡死者直抬回家里，一般抬回放在門外的“亭仔腳”處，等候入殮。而且與正常死亡不同，不是頭前腳后搬運，而是腳前頭后搬，以示反常。

3、忌病人晚飯后斷氣。認為死者已把飯吃光了才死去，一般認為死在早飯前，即所謂“留三頓”。在晚飯后死，有可能使子孫淪為叫化子。

4、忌病人在原來睡的床上死去。一般要搬臨危者到正廳上搭椅子、木板讓他們斷氣。認為靈魂會回來抬床腳，如果來找斷氣處的木板，早已拆開、找不到，而如果到原來的床上來抬，則可能要廢床。

5、忌寫靈字。因為“靈”字繁體字為“靈”，內(nèi)有三個“口”，恐死去一口不足，又要死去兩口，以湊三口，而“口”是古人用來計算人口單位的。一般要書寫到“靈”字，都寫成“靈”，以期消除“三個口”的環(huán)兆頭。