從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭"; 二是"套頭"; 三為"經(jīng)"。散哭的特點是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對死者的思念之情，自責(zé)對長輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。至于套頭，是有內(nèi)容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋娘"、"十二月花名"等?？薜臅r候是哭別人的好處，訴自己的苦楚。"經(jīng)"是結(jié)合喪葬儀式來唱的。病人死后，由女兒或者媳婦唱"買衣經(jīng)"、"著衣經(jīng)"等?？薜臅r候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的話尸體就會變成僵尸，沒有辦法腐爛，也就不能輪回了。另外一種說法是，閻羅王看到死者的身上有淚痕，就會把他拒之門外，死者就只好在陰間之外受無邊的苦。另外，"著衣經(jīng)"要在漲潮的時候唱，因為" 漲"字有積攢家財?shù)囊馑肌Ｈ绻谶@個時候哭，他的家業(yè)就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認(rèn)為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經(jīng)"，回來后唱"床祀經(jīng)"。唱"亭子經(jīng)"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當(dāng)設(shè)靈臺的時候，要唱"靈臺經(jīng)"。

由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結(jié)的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。

民間的習(xí)俗認(rèn)為，人死后的靈魂隨時可能從墳?zāi)估锱艹鰜?，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉(zhuǎn)三圈，在回家的路上也嚴(yán)禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節(jié)哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。

前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽到比較多的話，這是風(fēng)水對基地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“升”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷，的穴窩，古人認(rèn)為這就是個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山?？可胶妥笊健⒂疑綐?gòu)成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，堪稱基地的典范。