勢(shì)隨形動(dòng)，回復(fù)終始。法葬其中，永吉無(wú)兇。重山疊嶺，群龍眾脈薈萃，應(yīng)當(dāng)先把特形龍?zhí)蕹鰜?lái)。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用做葬地。經(jīng)書(shū)說(shuō)，壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應(yīng)平坦如伸出的手掌。所以經(jīng)書(shū)說(shuō)：支龍因?yàn)樯罘砸谒捻敳肯略?。壟龍因?yàn)楦呗?，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢(shì)不合法，生氣會(huì)像被驅(qū)趕一樣跑掉。

雖說(shuō)龜形墓在閩南并不少見(jiàn)，可是像這樣有頭有尾、形象逼真的烏龜卻是極其罕見(jiàn)的。天然龍脈龜形成一個(gè)巨大的烏龜，龜殼、龜身古樸滄桑，栩栩如生。烏龜是中國(guó)的精神對(duì)象。龍、獨(dú)角獸、鳳凰被譽(yù)為“四靈”。統(tǒng)治者把象征世俗力量和功德的石碑放在石碑上。

喪葬習(xí)俗包括相互滲透的喪葬禮儀制度和民間喪葬習(xí)俗。中國(guó)的喪葬習(xí)俗, 產(chǎn)生于史前的祖先崇拜。經(jīng)過(guò)三代時(shí)圣人制禮作樂(lè)，形成完整而系統(tǒng)的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書(shū)中。后經(jīng)歷代大儒根據(jù)社會(huì)的變遷加以因革損益，著于《司馬氏書(shū)儀》和《朱子家禮》等書(shū)中，為后世士大夫所遵奉，并滲透到民間喪葬習(xí)俗中，至今影響?yīng)q存。在歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)的河流中，即使具體的形式或內(nèi)容略有修改，中國(guó)的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬禮的倡導(dǎo)，以及孝道的精神都是一樣的。

主題儀式上，往往請(qǐng)地位顯貴者題點(diǎn)木主。葬前延請(qǐng)地理先生看風(fēng)水，選擇牛眠吉地，下葬則要請(qǐng)占卜時(shí)日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，殯葬用品，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，殯葬用品祭祀，一般要延請(qǐng)和尚在家念經(jīng)三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶(hù)人家請(qǐng)不起和尚，但仍要請(qǐng)人唱孝歌，因此漢口出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)唱孝歌的行業(yè)，業(yè)此者在其門(mén)上懸掛“悲樂(lè)堂”招牌，殯葬用品生產(chǎn)廠家，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。窮人的棺材很常見(jiàn)。有十二朵圓花很好。窮苦人家甚至買(mǎi)不起棺木，殯葬一條龍價(jià)格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無(wú)算。