起尸鎮(zhèn)術(shù)：

砂礫書72卷五雷福、右掌砂礫書五雷福、右手持劉、桃。珍貴的樹枝各有一右，雄性長度為一尺二，右手執(zhí)狗、雞、豬三血及碎石殺生、鋅鐵、黑豆、草枝太“通靈七圣散”。

咒:崎,臨兵,柳精、桃反。難怪你聽從我的命令：鎮(zhèn)壓死尸的怪物，像法律一樣匆忙，死亡，士兵。（反復念即可）

附：通靈七圣散：蒼術(shù)、折芒、雄黃、檳榔、官桂、甘早。

尸體各種鎮(zhèn)術(shù)：

1、１、尸走：桑條七根長 1４尺，砂根石三兩隨葬。

2、笑:豬肉一斤砂根古三錢隨葬。

3、眼不舍:沙根石三錢埋葬處桑條一支隨葬。

4、尸不僵：沙根石三錢理于門下。

5、５、入葬遇蛇：石七塊理之。

引葬法：（原墳尋不到，用此法）

1、在桑樹條上寫下卡片，然后在十字路口取土。

2、人紙裝為衣父在乾方取土母在坤方取土。

土 葬

古老、普遍的方式之一。在我國，已知早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。新石器 時代的墓葬已有大量發(fā)現(xiàn)。當時人們實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是將死者用樹皮等物稍加包裹，埋 入地下，不起墳墓。以后為了便于辨認和,紀念，逐步起墳修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式， 手放在兩胯旁，不像西方人那樣兩手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿勢，表示死者得到了安息。 云南拉祜族人認為，如果把死者仰身葬就會使更多的人死亡，所有讓死者俯首側(cè)身而臥，兩手 交叉胸前。初期的墳墓沒有墓碑，立碑的目的只是為了便于識別墳墓，在墓碑上題刻文字，始于漢代。墓 志碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡，宣揚死者的功德，或文章著作、逝世時間、 葬地，后是銘文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同時也能起到勸化世 人的功用。

水 葬

靠近江河湖海的地區(qū)還流行一種水葬法。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風病而死的人，實行水葬。藏族對患傳染病而死的人，用牛將尸體馱至江邊，先由喇嘛念經(jīng)敲鼓，超度亡靈。然后把尸體投入江中水葬。云南地區(qū)的少數(shù)民族也有實行水葬的。水葬有全尸與分尸之別，有的把尸體捆成一團，裝入木盆等物中拋入大江，有的把尸體碎裂，扔到江里。