安葬儀式致辭：

逝者已矣，生者永悼。逝者雖死猶生，無(wú)論他留下什么，或者一切蕩然無(wú)存，唯有思念、記憶永存。離情別緒，魂?duì)繅?mèng)縈。這里寄托了人世疲旅、天涯歸客的后愿望，和親人傷感的思念，以及所有生者的祈禱。

人來(lái)于自然，歸于自然。這里是天成地就的故土，不論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都將一如既往地承擔(dān)撫慰靈魂的重任。

善事逝者，慰藉生者，我們把溫暖和關(guān)懷獻(xiàn)給您的親人，愿逝者安息，生者永憶。

起尸鎮(zhèn)術(shù)：

砂礫書(shū)72卷五雷福、右掌砂礫書(shū)五雷福、右手持劉、桃。珍貴的樹(shù)枝各有一右，雄性長(zhǎng)度為一尺二，右手執(zhí)狗、雞、豬三血及碎石殺生、鋅鐵、黑豆、草枝太“通靈七圣散”。

咒:崎,臨兵,柳精、桃反。難怪你聽(tīng)從我的命令：鎮(zhèn)壓死尸的怪物，像法律一樣匆忙，死亡，士兵。（反復(fù)念即可）

附：通靈七圣散：蒼術(shù)、折芒、雄黃、檳榔、官桂、甘早。

土 葬

古老、普遍的方式之一。在我國(guó)，已知早的土葬是舊石器時(shí)代的北京山頂洞人。新石器 時(shí)代的墓葬已有大量發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時(shí)也是為了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是將死者用樹(shù)皮等物稍加包裹，埋 入地下，不起墳?zāi)?。以后為了便于辨認(rèn)和,紀(jì)念，逐步起墳修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式， 手放在兩胯旁，不像西方人那樣兩手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿勢(shì)，表示死者得到了安息。 云南拉祜族人認(rèn)為，如果把死者仰身葬就會(huì)使更多的人死亡，所有讓死者俯首側(cè)身而臥，兩手 交叉胸前。初期的墳?zāi)箾](méi)有墓碑，立碑的目的只是為了便于識(shí)別墳?zāi)?，在墓碑上題刻文字，始于漢代。墓 志碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡，宣揚(yáng)死者的功德，或文章著作、逝世時(shí)間、 葬地，后是銘文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同時(shí)也能起到勸化世 人的功用。

先人的侄男外女等的孝布要帶有紅布條一塊（有的地方也不帶，如不帶，孝布是長(zhǎng)七尺，寬六寸至七寸不等）；先人的孫子輩等的孝布要帶有紅布條一塊；先人重孫子輩等的孝布要在紅布條之上再加蓋一塊黃布條。

喪葬靈棚黑紗的尺寸是長(zhǎng)七寸，寬三寸五，男子系于左手臂，女子系于右手臂，同樣孫子輩和重孫子輩要在黑紗上帶有紅布條和黃布條。

黑紗和孝牌的佩戴時(shí)間是連續(xù)一百天，到先人燒百日時(shí)，摘下即可。禁忌的事項(xiàng)時(shí)，帶孝人百日內(nèi)不可去洞房、月房和洞房，如必須參加，需“除服”方可。更不能戴孝去別人家，如必須到別人家，也需“除服”方可。