自2014-04-09成立至今，鄭州乾境園林綠化工程設計有限公司始終專注于陵園設計事業(yè)的發(fā)展與進步，積累了對有口皆碑的公墓設計的深刻理解和創(chuàng)造力。乾境園林的主營業(yè)務立足于質(zhì)量佳的陵墓設計x219bfd2n，并深入拓展至陵園規(guī)劃的未來發(fā)展、公墓規(guī)劃詢價、殯儀館設計哪家好哪家有等廣泛領(lǐng)域。

產(chǎn)品的具體詳情

詳細說明：墓陵園尋龍穴什么是風水術(shù)，風水術(shù)又稱為堪輿學、相地術(shù)、地理、相宅術(shù)、青烏、青囊術(shù)、形法等。是中國古代方術(shù)重要的組成部份，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。風水術(shù)其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的主張和學說，是選擇居住環(huán)境的一種術(shù)數(shù)?？拜洠嚎盀樘斓溃洖榈氐?。風水一開始就與天文歷法、地理結(jié)下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術(shù)的兩大特征。相地：是指觀察地理形勢。青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術(shù)經(jīng)典《青囊經(jīng)》。但在我國民間，多稱為“風水”，而把操此職業(yè)者稱為“風水先生”，由于風水先生要利用陰陽學說來解釋，并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。“風水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。故后人尊郭璞為風水鼻祖，而有傳承的風水派系內(nèi)卻都尊九天玄女為陰陽院（風水門）的宗師，因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授于他玄學術(shù)數(shù)，其中就包括風水術(shù)。風水術(shù)中重要的幾大元素是：風：空氣流動的現(xiàn)象。水：水流。氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。在我國古代有文化的人一般都懂得風水，很多大官賢達甚至精通風水，縱觀歷史，先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝，風水學得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風水學在舊中國十分盛行，在解放后與文革時期，我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實踐中，仍有潛在的高人與風水學運用的市場。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學的發(fā)展，國際上對風水學的重視，風水學這門古老的科學又煥發(fā)出了新的活力。先賢云：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族。可見風水術(shù)在人們心中所占的地位是何等重要。 所以，風水術(shù)其實是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學問，同時也是調(diào)整和改造命運的玄學。從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。明堂案山明堂就是墓穴前眾水匯聚，生氣積聚的地方。明堂的后山主星稱玄武，前案稱朱雀，左邊稱青龍，右邊稱白虎，四獸所夾之四水歸聚處為明堂，明堂要潔凈自然，環(huán)境優(yōu)雅。“明堂如掌心，家富斗量金?！薄懊魈萌珏伒?，富貴人難比”明堂講究完整屈曲，回環(huán)，高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩，平凈而四周高，這是吉的明堂。如果明堂中有坑窟，亂石林立，四周山崩缺，山腳射堂，屬不吉之象。 案山與朝山比較起來，墓穴前近矮的小山，看去好象與眉頭差不多高，并且似乎伸手摸得著的幾案似的山叫案山，面前有案值千金，遠喜齊眉近應心，案山喜是三臺，玉幾橫琴壯美，筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。有的案山如天馬，書臺，金箱，玉印等形狀。案山要端莊方正，渾園靈巧，秀麗光彩。朝山：點穴先識朝，朝山者，指穴前之山，遠而高者即是。朝山對我有情，像賓客拜見主人，臣子進見皇上一樣，叩拜有禮有情。大凡朝山近者，宜開面有情，高低合度，秀麗端莊，渾園豐滿，朝山重疊，賓主互應，有情向穴。

產(chǎn)品類別：園林設計

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