鄲城墻體廣告新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)語彩繪免費(fèi)策劃效果滿意，

次看見它，你只會(huì)意識(shí)到這里有一幅廣告。

第二次，你會(huì)注意到廣告畫面上有一位笑得很可愛的美女。

第三次，你可能會(huì)開始看看畫面中的文字——了解這是什么品牌的廣告。在每天途經(jīng)、多次重復(fù)觀看的過程中，信息接收者會(huì)逐步記憶廣告畫面中的更多元素，就像人們對(duì)街區(qū)環(huán)境的記憶也是隨著時(shí)間推移變得深刻。這種記憶是發(fā)生在人們潛意識(shí)里、不被抵觸且歷久彌新的。

新媒體廣告初的火熱，是源于它們較低的獲客成本。但發(fā)展到如今，線上營銷費(fèi)用早已節(jié)節(jié)升高，就連APP的拉新也被感慨：做線上推廣不如去街道上拉客。以此為對(duì)比，墻體廣告不僅做到了區(qū)域內(nèi)廣覆蓋下更有優(yōu)勢(shì)的單價(jià)；更能抓住受眾的必經(jīng)軌跡，讓廣告畫面成為人們生活中無法忽視的存在，成為人們記憶的一部分，為品牌帶來更多價(jià)值。

漸走漸深，樹木從兩側(cè)的山壁上罩下來，郁郁蔥蔥中，我只認(rèn)識(shí)松樹，余皆不識(shí)名目，實(shí)在是孤陋寡聞。我恍然感到，在諸多的樹木中挺立著的松樹可憐地望著我，而那些我叫不出名字的樹木，則仿佛在閉目養(yǎng)神，對(duì)我表示著極大的蔑視。我被這蔑視壓得弓腰駝背，氣喘吁吁。樹上時(shí)時(shí)響起蟬鳴——我拿不準(zhǔn)這是不是蟬鳴，旁邊一個(gè)身背畫夾的小個(gè)子姑娘也許是個(gè)本地人，她說是蟬鳴——蟬鳴聲猶如北方池塘里蛤蟆的叫聲，圓潤潮濕，富有彈性，就算是蟬鳴吧，那這蟬鳴里也有沉郁傲慢的性格。沉郁傲慢的湖南山水樹木孕育出來的蟬也叫得格路，我想這種鳴叫起來像蛤蟆的蟬是能夠吃掉螳螂而決不會(huì)被螳螂所吃掉的。我又想，這里的蟬如此格路，難道這里的螳螂就會(huì)甘于平凡混同于外地的螳螂嗎?這里的螳螂也許能夠一刀斬?cái)嗤龍D吃它的黃雀的腦袋，問題是這里的黃雀難道就會(huì)是一般的黃雀嗎?真不敢想象，如果沒有這樣的仿佛用人血涂抹過的、古陶般的大自然的性格，會(huì)有絢麗的楚文化。湖南作家韓少功在《文學(xué)的根》里試圖尋找絢麗的楚文化的流向，他聽一個(gè)詩人說楚文化流到湘西去了。我想，假如湘西不是如此閉塞，假如湘西高樓林立，道路縱橫，農(nóng)民家家有轎車，有鋼琴，文化大普及，生活大提高，楚文化還能在此潴留嗎?如此一想，竟有些可怕，原來保留傳統(tǒng)文化是要以閉塞落后為前提的啊。各種古老的習(xí)俗傳統(tǒng)，流傳日久，尤其是賴以產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)條件、地理風(fēng)貌發(fā)生變化之后，大都失去了原來的莊嚴(yán)和輝煌，變成了一個(gè)空殼，正如五月里賽龍舟，戴著電子表的船工們，所體會(huì)到的究竟是什么呢?假如此說成立，那就壞了，湘西畢竟不可能長此閉塞落后，如有朝一日先進(jìn)開化之后，絢麗的楚文化不是又?jǐn)嗔髁藛?幸好，我也認(rèn)為楚文化是一個(gè)內(nèi)涵既深且廣的概念，它的一部分確實(shí)潴留在了湘西的某些“深潭”里，表現(xiàn)為一些古老的風(fēng)俗習(xí)慣，一些圖騰崇拜;另一部分如屈原的作品，則早已匯進(jìn)了漢文化的滔滔大河滋養(yǎng)了不知道多少代中國人，甚至變得像遺傳基因一樣想躲都躲不掉呢!

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