1、深圳產(chǎn)品設(shè)計的基本情態(tài)

在商業(yè)的運作和媒體的共同影響推進下，設(shè)計這個詞早就成為被體驗被消費的事物，它雖看似無形無法觸及，但是卻讓人身臨其境、感同身受。我們的生活中充斥著大量的創(chuàng)意概念的推廣活動，企圖說服人們跟隨著這種新的元素去完成一種新的生活方式，在生活與創(chuàng)意的交互中，我們被日益增長的創(chuàng)造力影響著，感受到隨時隨地存在的創(chuàng)意體驗對我們生活品質(zhì)的提升、生活方式的改變。

我們在體驗到鮮活創(chuàng)意的時候不免會對它怦然心動，在與物的交互中，設(shè)計師跟受眾產(chǎn)生了溝通與共鳴，這也應(yīng)證了《體驗營銷》中的“讓東西活起來”的說法。將鮮活的生命力注入到靜態(tài)的事物中，這就是體驗帶給我們的震撼，它的價值就在于可保留性和回味性，其實我們在消費設(shè)計的同時也是在為體驗而消費。

2、體驗設(shè)計對產(chǎn)品細(xì)節(jié)處理的影響

感覺或形象的組合是設(shè)計者在信息接收者的大腦中進行的一種信息再構(gòu)建的過程，這一構(gòu)建過程通過各種渠道傳遞刺激，讓接受者的大腦進行記憶中感覺的重現(xiàn)。此時記憶不是一個簡單的再現(xiàn)過去，而是在接收外部信息的同時，依次被喚醒，彼此認(rèn)證，在充入新的信息。這就需要我們對細(xì)節(jié)進行有效整合，有意識地干預(yù)促使印象生成的過程。

2.1 體驗

將人類的無形感受作為設(shè)計的更終方向，這就是體驗設(shè)計的更終目的，馬斯洛提出的高峰體驗是滿足的更高層次，這種體驗強調(diào)的是對既有生活經(jīng)驗的運用，以及創(chuàng)造新的或者夸張被人們普遍忽略的體驗感受。通常所說的產(chǎn)品的“易用性”對人只是其中的一種感受，人是不停變換的，通常認(rèn)知會經(jīng)過喜歡、習(xí)慣、厭棄的過程，所以沒有一種產(chǎn)品是適合所有受眾的，不能什么東西都是全自動傻瓜型的設(shè)計，還應(yīng)該有更豐富體驗的設(shè)計產(chǎn)品。

相對于產(chǎn)品而言，幫助人們通過某種方式實現(xiàn)體驗需求；打破單一的設(shè)計方式；創(chuàng)造未來的意想不到的生活體驗是深圳產(chǎn)品設(shè)計新的研究方向。以人文本的設(shè)計首先要解決人的基本需求，在此之后就要考慮如何創(chuàng)造出新的可能性，拋開“新穎”、“時尚”、“科技”的外表之外，人真正的需求才是更重要的，我們一直尋求著“更好”、“更好”的產(chǎn)品。設(shè)計的本質(zhì)不僅僅是物質(zhì)，體驗、人的感受才是更重要的目的。我們?nèi)绻旬a(chǎn)品放到為了完成人的體驗的系統(tǒng)而考慮的話，產(chǎn)品會由其他學(xué)科和其他領(lǐng)域的知識結(jié)合拓展到前所未有的領(lǐng)域。

2.2 分享

有了體驗以后，受眾要與其他體驗過或進行過相同行為的人分享彼此的感受或觀察結(jié)果，這個過程是非常重要的。在體驗設(shè)計中采用故事的方式也是一個不錯的選擇，它能非常地設(shè)想用戶在進行產(chǎn)品使用時會產(chǎn)生的相關(guān)情景。運用情節(jié)記錄的方式讓設(shè)計師有效探索產(chǎn)品和服務(wù)的情感過程。用一切可以使用的方式，例如圖像、文字、色彩、拼貼畫、印刷制品等作為啟發(fā)創(chuàng)意來源以及表達設(shè)計初衷。有的時候設(shè)計師無法直接定位或者把握產(chǎn)品用什么形式來設(shè)計的時候，就可以用情節(jié)故事記錄、收集這些元素，將受眾的感覺分享在上面。比如產(chǎn)品表達喜悅，就可以找一些資料將表示喜悅的信息剪切下來，湊成一定的數(shù)量展示在一張白紙上去尋求每個元素之間的共享的特質(zhì)，那么在設(shè)計的時候就可以將這些特質(zhì)強化提取，將設(shè)計意圖融合到體驗設(shè)計的概念中。當(dāng)然，現(xiàn)在科技發(fā)達，也可以使用數(shù)字媒體的方式進行元素的整理，無論采用什么形式進行呈現(xiàn)，關(guān)鍵在于能表現(xiàn)一種體驗的情緒，情緒板不應(yīng)當(dāng)是一個理性的產(chǎn)物，而應(yīng)該像一副繪畫作品、一首詩、一個藝術(shù)品一樣讓用戶內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。

2.3 交流

每個設(shè)計都跟特定的歷史、經(jīng)濟科技發(fā)展、人類文明發(fā)展，以及人類文化發(fā)展息息相關(guān)，設(shè)計是為人而設(shè)計決定了這一點，因此人文思想和文化意識一定會或多或少地融入到設(shè)計的過程當(dāng)中，這一點可以通過設(shè)計思想領(lǐng)域風(fēng)格鼎盛繁多的特點得以證實。文化是一個時代、一個社會、一個觀念、一種信仰、一種心境的體現(xiàn)，是人文思想的重要組成部分，當(dāng)下設(shè)計中與人文思想結(jié)合的產(chǎn)品層出不窮，產(chǎn)品已經(jīng)不局限于滿足基本的需求，而向著更高層次的文化精神功能發(fā)展。

設(shè)計師要在確定文化風(fēng)格特征之后，用具體的設(shè)計語言將設(shè)計表現(xiàn)出來，首先要進行的是產(chǎn)品的定位，針對符合設(shè)計的受眾，通過產(chǎn)品語義來完成和深化這種文化情感，產(chǎn)品的語義是產(chǎn)品固有的語言和含義，它通過使用者的體驗，和對產(chǎn)品外觀的感受進行補充。除卻客觀的外觀和元素的研究之外，還要針對設(shè)計取向的特定人的心理及情趣進行分析和歸納，研究更符合內(nèi)在的心理需求及氣焰需求，將它生動地運用在具體的設(shè)計中，達到良好的效果。

2.4 推廣

設(shè)計是一個整體的概念，從不同的角度去觀察，你會發(fā)現(xiàn)它將對你呈現(xiàn)不同的面貌。它在不同角度呈現(xiàn)的面貌是非常不一樣的，每一類企業(yè)都對設(shè)計的理解和需求大相徑庭，角度不同，自然理解也不同。

設(shè)計和商業(yè)：產(chǎn)品在場進行售賣的時候會進行四個階段的周期，每個階段的產(chǎn)品風(fēng)格也要有所不同，根據(jù)產(chǎn)品周期進行產(chǎn)品風(fēng)格的定位也是一個不錯的選擇。產(chǎn)品在引入期的時候會突出產(chǎn)品的功能性，讓用戶在體驗產(chǎn)品時感到產(chǎn)品的功能；進入發(fā)展期，產(chǎn)品突出個性化特征，追求詼諧的情趣和良好的操作感；成熟期強調(diào)個性化，提高體驗過程的心理認(rèn)同感；隱退期的產(chǎn)品或者附加功能提高產(chǎn)品附加值，或者降低成本簡化功能。所以要求設(shè)計師理解行業(yè)做設(shè)計，除了強調(diào)產(chǎn)品的價值，更要強調(diào)給予用戶的親切關(guān)懷的體驗。

設(shè)計、人、環(huán)境：設(shè)計產(chǎn)品的時候我們習(xí)慣性會把產(chǎn)品放到設(shè)定好的情節(jié)里，設(shè)計師會提出問題：誰來用？在什么地方用？怎么用？用戶的特定需求是什么？有什么審美習(xí)慣？首先完成人因的分析，經(jīng)過用戶分析了解他們的生活狀態(tài)，尋找其中共性的需求；然后從文化領(lǐng)域、空間、功能等方面考慮設(shè)計。

設(shè)計和形態(tài)：美的認(rèn)識在不同文化、不同領(lǐng)域都有不同的認(rèn)識。不同文化背景下用戶的審美具有一定程度的差異，但是形式美也有規(guī)律可循，比如說對稱、對比、均衡、韻律等。設(shè)計與藝術(shù)學(xué)、美學(xué)碰撞時也會擦起美妙的火花。

設(shè)計和技術(shù)：技術(shù)的進步一定會推動著設(shè)計的進步，新的技術(shù)為設(shè)計創(chuàng)造了無盡的可能性。所以設(shè)計師需要隨時隨地新材料、新工藝的發(fā)展趨勢。工藝的更新也可以帶動新產(chǎn)品外觀給用戶帶來與眾不同的視覺體驗。

總而言之，設(shè)計的概念和理解都在不停的衍伸與完善，探討商業(yè)、需求、環(huán)境、美學(xué)、技術(shù)等跟設(shè)計的關(guān)系，可以為我們展現(xiàn)設(shè)計的另一種面貌。

3、體驗設(shè)計引發(fā)新的生活方式

這是一個用手勢來控制水流的廚房水?？梢栽谒車目臻g內(nèi)，做各種有意義的手勢，以產(chǎn)生各種冷水，熱水，花灑式的水流或單一柱狀的水流。讓人通過運用有意義的手勢參與到使用過程中來，需要被糅合到設(shè)計中，控制一個產(chǎn)品的功能必須經(jīng)過必要的行動體驗。換句話說，如果我想要水的水出來，我必須做一個手勢，沿一側(cè)的水朝自己移動，由我做動作讓水出來：“到我這里來”。如果我想水停止運行，我執(zhí)行相反的手勢離開我，由我把水推進水中。水被設(shè)計成支持這種體驗方式的外觀，實用的功能和體驗的行為并行，讓用戶在使用時心中產(chǎn)生強烈的滿足感。

作品呈現(xiàn)了心理需求和體驗需求在設(shè)計探索的過程中進行溝通、交鋒的狀態(tài)，逐漸找到設(shè)計應(yīng)該關(guān)注什么，而且這種使用過程的體驗不要僅僅局限于設(shè)計中、文化的表現(xiàn)中，也應(yīng)該形成一種設(shè)計的手法。人們試著突出直覺、體驗、神態(tài)、融會貫通、本質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的問題，將產(chǎn)品回歸到人性之初和自然的本真，要想滿足場和受眾的需求就必須建立一種立體的、動態(tài)的體系，我們要將理性思考作為基點，然后運用抽象的直覺將這種感覺轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品特征，讓優(yōu)良的設(shè)計在交互的體驗思維體系中繁衍。

4、結(jié)語

為人的設(shè)計在近年來出現(xiàn)非常微妙的變化，設(shè)計考慮的對象開始從“消費者”轉(zhuǎn)為“生活者”，這意味著設(shè)計從關(guān)注場目標(biāo)的方向，轉(zhuǎn)換為以關(guān)注生活文化為目標(biāo)，洞察生活中人們的需求。在物質(zhì)消費與精神消費的生活者所追求的遠不是物質(zhì)性的商品，更有商品背后的精神意義和文化附加值。由消費方式向生活方式的改變也預(yù)示著體驗設(shè)計時代的到來。

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