不能只把禮儀定位在“社會(huì)交往”范疇。早的禮儀是祭禮，那可不是“社會(huì)交往”，那是人們?cè)谟眯母砩窈痛笞匀唤煌?。并且，即使在現(xiàn)代，很多禮儀，也不是社會(huì)交往的事情。譬如，奠基儀式，下水儀式，開(kāi)張儀式等等，人們舉行這些禮儀，其實(shí)都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地表示對(duì)大自然或他們心中相信的那個(gè)神的敬畏和祈求。他們可能在心里祈求大自然或神，保佑他們的建筑能夠順利竣工，并且能夠長(zhǎng)久屹立；保佑他們的船只下水后能夠航行；保佑他們的生意開(kāi)張后能夠興旺發(fā)達(dá)……，這些都不是“社會(huì)交往”，都是人們?cè)谟眯母砩窈痛笞匀唤煌?。所以，不能只把禮儀定位在“社會(huì)交往”的范疇。

古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

“虛左禮”。古人一般尊崇左，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車(chē)輛時(shí)，卻恰好相反：車(chē)騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)后生?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)演變，“虛左”就表示對(duì)人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時(shí)。常謙稱(chēng)“虛左以待”?！疤撟笠源钡男袨椋统蔀樽鹬厝说囊环N禮節(jié)。

軍禮時(shí)師旅操演、征伐之禮，軍禮主要有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮。大師之禮是軍隊(duì)征伐的儀禮；大均之禮是和諸侯在均土地、征賦稅時(shí)舉行軍事檢閱，以安撫民眾；大田之禮是天子的定期狩獵，以練習(xí)戰(zhàn)陣，檢閱軍馬；大役之禮是國(guó)家興辦的筑城邑、建宮殿、開(kāi)河、造堤等大規(guī)模土木工程時(shí)的隊(duì)伍檢閱；大封之禮是勘定國(guó)與國(guó)，私家封地與封地間的疆界、樹(shù)立界碑的一種活動(dòng)。嘉禮是和人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。