美是設(shè)計(jì)的靈魂。在一般美學(xué)理論中，美被分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等諸種范疇。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后，中山工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)工業(yè)技術(shù)力量被作為一種新的文化成分引進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在應(yīng)用美學(xué)中又包含了用以專指工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)凝聚在產(chǎn)品形態(tài)之中意蘊(yùn)美的技術(shù)美學(xué)。

技術(shù)美概念的形成是構(gòu)成工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的核心，它同樣不能闡明人工造物之美的全部?jī)?nèi)涵，技術(shù)美學(xué)也只是人工造物之美的一個(gè)組成部分?，F(xiàn)代造物之美應(yīng)體現(xiàn)著“綜合之美”的特征，社會(huì)的、自然的、藝術(shù)的、技術(shù)的、觀照的、體驗(yàn)的、形式的、情感的，等等。工業(yè)設(shè)計(jì)師必須把握這種美的綜合特征，它不僅是理解造物之美的鑰匙，也是工業(yè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造和表達(dá)生活之美的鑰匙。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展在很大程度上影響著工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的面貌。工業(yè)設(shè)計(jì)本身就是因?yàn)楣I(yè)革命帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)變化而產(chǎn)生的。因此，中山工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的任何進(jìn)步都有著密切的關(guān)系，根本無(wú)法分開(kāi)?？茖W(xué)技術(shù)是工業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)組成部分。

工藝美術(shù)理論家張道一先生就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念曾進(jìn)行闡述，“工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)包括工業(yè)技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，或稱為工業(yè)內(nèi)部設(shè)計(jì)和工業(yè)外部設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)院校的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)著重工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，也就是外部造型設(shè)計(jì)”。一個(gè)完美的設(shè)計(jì)應(yīng)該是技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)它的技術(shù)性能，又蘊(yùn)含著審美因素，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。另外，科學(xué)技術(shù)是發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)的手段，也是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的結(jié)果。