假山山水景觀 人造假山瀑布 GRC假山 山月園供

“山水”一詞在中華文化里是一個不容忽視的概念。它所表達的不僅是一個我們賴以生存的空間，也是一塊養(yǎng)育中華民族的肥美的土地。我們在生存的需要為了盡量不破壞大自然，和彌補大自然的傷害，我們在城鎮(zhèn)建設當中會更加注重山水的設計，在行業(yè)當中蘇氏山水（山月園）就是“山水”的設計者和建造者，其中假山水景景觀就是根據(jù)大地的山水取材的，美麗福饒的土地和豐沛充足的水源，養(yǎng)育著勤勞而勇敢的華夏兒女，滋潤著家族繁榮發(fā)達的中華民族，蘇氏山水（山月園）正在醞釀出世界文明史冊上絢麗奪目的一朵牡丹大地。

蘇氏山水（山月園）設計的嵐皋南宮山假山水景，可以用現(xiàn)代文學大師沈從文先生筆下的《邊城》，糅合了山的風骨，水的靈動；中國歷代的藝術(shù)史上形成了山水詩、山水畫，山（假山）水造景的主流派別。“讀萬卷書，行萬里路”的蘇軾為后世文人效仿的楷模，其中蘇軾《人和假山》“上黨攙天碧玉環(huán)，絕河千里抱商顏。試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間”。宋·王安石《次韻留題僧假山》“態(tài)足萬峰奇，功才一簣微。愚公誰助徙，靈鷲卻愁飛。竇雪藏銀鎰，檐曦...?！闭f明從今至古假山水景對中國人的生活休閑起著推波助瀾作用。假山水景仿佛一座巨大的寶庫，源源不斷地為中國人們生活提供著生機與活力，培養(yǎng)了東方文明講求自然的審美觀，撐起了無數(shù)中國文人的精神世界。在國人眼中，山水蘊涵著宇宙無限奧妙，是得道、生慧，寧靜致遠、淡泊明志和修身養(yǎng)性之處，是吸取天地精華、與天地精神往來的處所。假山水景已經(jīng)抽象為一種文化精神，假山與休閑文化的關(guān)系。

"背山面水"是中國古代建筑學上的人居經(jīng)典。 在假山景觀設計中，蘇氏山水（山月園）會以自然景觀有山多有水，水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，山靜水動，陰陽互生，這是古今中外崇尚的相當佳審美和休閑境界。也是假山設計相當理想的境界，中國古代的文人墨客，雅士鴻儒寄情于山水，以達到物我兩忘的超然境界?？鬃?/span>"智者樂水，仁者愛山"為后人津津樂道。假山園林景觀仿佛一座巨大的寶庫，源源不斷地為中國生活提供著生機與活力，培養(yǎng)了東方文明講求自然的審美觀，撐起了無數(shù)中國文人的精神世界。在國人眼中，自然假山，山水蘊涵著宇宙無限奧妙，是得道，生慧，寧靜致遠，淡泊明志和修身養(yǎng)性之處，是吸取天地精華，與天地精神往來的處所。山水景觀已經(jīng)抽象為一種文化精神，山與休閑文化的關(guān)系，體現(xiàn)了中國人特有的休閑方式和休閑理念。

假山山水景觀，在代，作為人工景觀的代稱，具有自然的總體特征，代表著天地萬物的根本品性。假山山水景觀文化是人類認識自然，改造自然的產(chǎn)物。因此，我們說自然山水是文化產(chǎn)生的土壤，假山山水文化的生成與發(fā)展不可脫離自然界的山山水水。假山山水景觀文化與自然不要斷發(fā)生交互作用的產(chǎn)物，人與自然的互生共成推動著山水景觀文化的發(fā)生，發(fā)展。文化與自然的關(guān)系實際上是一個雙向同構(gòu)的關(guān)系。