解災(zāi)五大原理

原理：正意識(shí)原理。

所謂正意識(shí)，就是有災(zāi)之人必須有強(qiáng)烈的解災(zāi)意識(shí)，必須要積極配合，積極行動(dòng)才能解災(zāi)功。舉例來說：某人貧窮異常，但貧窮的根源是好吃懶做，如果此人沒有強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)欲望，或雖有強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)欲望但又不思改變，不思進(jìn)取，那么無論什么解災(zāi)調(diào)理辦法都將無法改變他貧窮的面貌；又如某人生病臥床，但卻拒絕吃任何藥，拒絕采用任何醫(yī)療手段，那么此人之病怎能呢？所以說，正意識(shí)原理是解災(zāi)成功的基礎(chǔ)。

第二原理： 時(shí)間原理。

所謂時(shí)間原理，就是指利用錯(cuò)過災(zāi)難發(fā)生時(shí)刻的方法來解災(zāi)。舉例來說，如果我們預(yù)測出某次航班客機(jī)要出事，那么我們就不在那個(gè)時(shí)間乘坐那架飛機(jī)出行，就可免去災(zāi)難臨身之險(xiǎn)。

第三原理： 地點(diǎn)原理。

所謂地點(diǎn)原理，也就是方位原理，就是指不去災(zāi)難發(fā)生之地而化解災(zāi)難的方法。舉例來說，伊拉克正在戰(zhàn)爭，我們?nèi)绮蝗ヒ晾?，就不?huì)有遭到戰(zhàn)爭損害的危險(xiǎn)，而如果正好去了，就有遭受戰(zhàn)爭損害的可能。

第四原理： 外力輔助原理。

就是指利用外界力量來化解災(zāi)難的方法。舉例來說，如果一個(gè)人被巨石壓住了腳，自己一個(gè)人又抬不起這塊巨石，這時(shí)如果有他人幫忙，就可抽出腳來化解了這個(gè)被巨石壓住腳的災(zāi)難。在災(zāi)難化解技術(shù)中，外力是災(zāi)難能否化解的關(guān)鍵。

解災(zāi)技術(shù)中所用的外力，一般包括下列內(nèi)容：

通過調(diào)理環(huán)境風(fēng)水，改變生存的能量場態(tài)來解災(zāi)，在外力解災(zāi)技術(shù)中，這是主要，本質(zhì)的解災(zāi)技術(shù)。

通過利用各種色彩來平衡自身五行能量場。

通過氣功修煉來調(diào)整自身的五行能量場。

通過姓名改換而迫使別人對(duì)自己發(fā)出有利的能量場。

通過信教，做法事，皈依等來溝通神秘能量場。

通過 “ 符咒 ” 來溝通神秘能量場，用它來平衡自身能量場。

通過 “ 放生 ” 的方法，來溝通自己與大自然某個(gè)特定能量場的聯(lián)系，以利于平衡自身五行

在預(yù)測準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，充分利用 “ 解災(zāi)技術(shù)的五大原理 ” 來制定方案就一定能取得逢災(zāi)必化的效果（正常死亡和災(zāi)難已到晚期者除外。）

第五原理： 能量轉(zhuǎn)化原理。

我們知道， “ 災(zāi)難 ” 一種異常的能量， “ 解災(zāi) ” 就是把這種異常能量通過一定的方式轉(zhuǎn)化掉，只不過這種轉(zhuǎn)化方式較為緩和而已。比如說 “ 破財(cái) ” ，其本質(zhì)是錢財(cái)從手中流出去，而錢財(cái)從手中流出去的方式卻是多種多樣，有被偷，被搶，被騙，有丟失，損壞，治病開支，喜慶開支，借給別人，捐獻(xiàn)等等，有 “ 善破 ” 和 “ 惡破 ” 的別，根據(jù) “ 能量轉(zhuǎn)化原理 ” ，我們可以采取 “ 主動(dòng)破財(cái) ” 的方式來化解破財(cái)之災(zāi)，即可以通過主動(dòng)把錢財(cái)借給可 靠的朋友或主動(dòng)捐獻(xiàn)出去，或購買固定資產(chǎn)，提前搞喜慶開支等方式來把惡破變成善破。再如，血光之災(zāi)，其本質(zhì)是流失血液，而流失血液的方式又有義務(wù)獻(xiàn)血，受傷流血，血液病壞血等的區(qū)別，根據(jù)能量轉(zhuǎn)化原理，如果測出某時(shí)有血光之災(zāi)，我們就可以提前去獻(xiàn)血，這樣就可以化去血光之災(zāi)了。由此可知，能量轉(zhuǎn)化原理是直接本質(zhì)效果的化解方式，也是實(shí)用容易實(shí)現(xiàn)的方式。